Stock Options Islam

Durante o final da década de 1980 uma oportunidade veio o meu caminho para se tornar um revendedor opção no mercado de capitais de Londres. Naquela época eu não era um muçulmano praticante e, dado que o salário nessa linha de trabalho poderia ser enorme, aceitei sem pensar duas vezes. À medida que os anos se passavam, ocorreu-me que o tamanho do meu pacote de pagamento tinha pouca relação com o benefício desfrutado pela sociedade como resultado do meu trabalho. Outros tinham suas próprias dúvidas. Os contadores se queixavam dos riscos ocultos que os bancos estavam tomando em relação ao balanço patrimonial39 e, de tempos em tempos, os ministros do governo tornariam um bode expiatório do mercado de derivativos quando não houvesse outras desculpas. Os reguladores se esforçaram para recrutar pessoal que pudesse entender o que os comerciantes estavam fazendo, mas ofereceram baixas taxas de remuneração e, portanto, sofreram de uma persistente falta de pessoal qualificado. À medida que o arsenal de derivados se espalhava em quantidades cada vez maiores, o establishment financeiro começou a buscar uma justificação econômica mais ampla para a existência desse mercado. As escolas de negócios, progenitores das modernas técnicas de avaliação de opções, estavam muito felizes em ajudar. A crescente diversidade de produtos de hedge forneceu um espectro mais completo de ferramentas de gerenciamento de risco e foi, portanto, de benefício para a sociedade, disseram-nos. Mas nós no mercado vimos uma história diferente se desenrolando. O banco XYZ atrairia o mal pago gerente de tesouraria do Reino de Somewhere-Or-Other em um complexo acordo de troca que só um PhD em Física Nuclear poderia valorizar adequadamente. Assim, o banco registraria um lucro de vários milhões de dólares no dia em que o negócio foi fechado e os oficiais do Reino nunca saberiam nada melhor. Departamentos de derivativos começaram a enxamear clientes corporativos como abelhas em torno de um pote de mel. Claro que o golpe não poderia durar para sempre. No início da década de 1990, os traders Bankers Trust foram capturados discutindo o tamanho do fator quotrip-off em um negócio de derivativos da Procter and Gamble. Sabemos disso porque o episódio foi gravado e divulgado em nome da empresa. Foi uma das muitas perdas de derivativos de grandes lucros acumuladas por clientes que haviam agido no animado encorajamento de seus banqueiros. Logo Orange County e Metallgesellschaft cairão na mesma armadilha a um custo de centenas de milhões de dólares a mais. Podemos protegê-lo contra a volatilidade do mercado, os banqueiros de investimento dizem aos seus clientes. Mas a volatilidade do mercado é causada pelas atividades desses mesmos banqueiros de investimento, e assim os clientes são vendidos nada por alguma coisa. Proteção contra um perigo que nunca precisou existir em primeiro lugar. Infelizmente, o mundo aprendeu pouco com a explosão de derivados. No momento em que o boom da internet entrou em colapso, uma nova geração de clientes estava aprendendo sobre as motivações que realmente levam banqueiros e consultores. Os clientes tendem a ser oferecidos aos produtos que proporcionam às instituições financeiras a maior margem de lucro. E se cada país tivesse moedas de ouro puras como sua moeda Então, qual seria o ponto do mercado de câmbio Qual seria o ponto de trocar uma onça de ouro americano por uma onça de ouro japonês Quem precisaria de derivados monetários Quem precisaria pagar Comissão sobre transações em moeda estrangeira Vemos muito rapidamente onde essa idéia leva. Um fim a um mercado trillion-dólar-um-dia que produza lucros enormes para o estabelecimento financeiro. Mas é claro que o lucro não é necessariamente indicativo de esforço produtivo. O roubo é um bom exemplo desse princípio. Se quisermos alcançar uma economia mais eficiente, devemos promover sistemas em que as pessoas trabalhem em atividades produtivas e não produtivas. O mercado de câmbio é uma busca improdutiva na medida em que existe por causa de uma convenção monetária desnecessária. Alterar a convenção, em outras palavras, adotar um padrão monetário diferente, e todos os negociantes inteligentes podem se tornar médicos e professores em vez disso, mas de volta às opções. Contratos de opção moderna têm uma variedade de características em comum que pode ser resumido da seguinte forma. Uma opção é um direito e não uma obrigação de celebrar um contrato de troca subjacente em ou antes de uma data futura especificada (a data de vencimento). O comprador dessa opção paga um preço (o prêmio) ao vendedor (o escritor) da opção. A opção pode dar a seu detentor o direito de comprar um ativo especificado (o subjacente) da opção escritor, ouro, por exemplo, como sendo uma opção de compra em ouro. Ou a opção pode dar ao seu detentor o direito de vender o activo subjacente ao autor da opção. Esta seria uma opção de venda. Cada opção tem um preço de exercício, sendo este o preço ao qual o detentor pode comprar ou vender o subjacente após o exercício da opção. E cada opção tem um tamanho nominal, sendo esta a quantidade de subjacente que o titular da opção pode comprar ou vender ao preço de exercício. A 15 de Dezembro de 2001, a chamada europeia de ouro a 400 por onça em 100 onças dá ao seu detentor o direito de comprar 100 onças de ouro da opção escritor em 400 por onça em 15 de Dezembro de 2001, se o titular assim o desejar. Se excluímos os contratos financeiros que são por si só haram (títulos e divisas a termo, por exemplo), então ficamos com um conjunto de subjacentes, tais como ações e commodities sobre as quais um contrato derivativo pode ser baseado. Curiosamente, mesmo quando há formas aceitáveis ​​de subjacentes como essas, um elemento chave de avaliação para se chegar ao valor justo de um contrato de opção continua sendo a taxa de juros. A fórmula Black Scholes propõe que, uma vez que uma opção pode ser perfeitamente coberta através de negociação constante no subjacente, a posição da opção deve ser sem risco e, portanto, ganhar o comprador a taxa de juro sem risco sobre o prémio que foi pago por ele. (Na realidade, a negociação constante do ativo subjacente para alcançar o hedge perfeito é inalcançável e, portanto, os preços das opções se comportam de maneiras que não são inteiramente previstas por Black-Scholes.) Para a opção não coberta, o contrato torna-se de pura incerteza. Nenhuma das partes sabe se a opção será exercida, uma vez que depende da condição do mercado em uma data futura. O primeiro problema com o contrato de opção padrão de uma perspectiva da Shariah é que um contrato de troca em que tanto o pagamento como os subjacentes são diferidos é amplamente considerado como proibido. O segundo problema é a incerteza que existe em relação ao facto de a opção ser ou não exercida. Em terceiro lugar, se o contrato de opção for considerado halal, coloca-se a questão de saber se esta opção pode, por si só, ser vendida a um terceiro, como é o caso, por exemplo, no mercado dos warrants. Em quarto lugar, ao comprar uma opção de venda e vender uma opção de compra, um operador pode replicar uma posição vendida num activo subjacente. Quando estas opções são liquidadas em dinheiro, o comerciante pode ser visto para obter os mesmos fluxos de caixa como um vendedor a descoberto desse subjacente. Os estudiosos da sharia concordaram que vender o que não se possui é uma atividade comercial proibida ea possibilidade de que tal atividade possa ser sintetizada através do uso de opções deve, portanto, questionar sua validade sob a sharia. Há um quinto problema que se refere a contratos de opções mais complexos, onde o próprio preço de exercício varia de acordo com uma fórmula acordada. Tal é o caso com uma opção serial. Por exemplo, uma chamada serial 39at-the-money39 de um mês com resets diários dá ao detentor uma série de opções de compra de um dia cujo preço de exercício é o preço do ativo subjacente no fechamento do dia anterior. Como este preço é desconhecido com antecedência, o preço de exercício em si não pode ser conhecido. Isso representa mais gharar. Sob Baía al-Urbano, um depósito é pago sobre um item que um potencial comprador pode comprar em um momento posterior. Se o comprador não concluir a compra, o depósito é perdido. Este contrato tem sido usado como uma justificativa para as opções islâmicas por alguns escritores que argumentam que o depósito pode ser visto como o prémio pago pelo comprador de uma opção de compra. O problema é que os estudiosos não permitem largamente a baía al-Urbana. De acordo com Ibn Rushd em Bidayat al-Mujtahid: Dentro deste tópico é a venda do urbano (venda com dinheiro sério). A maioria dos juristas de diferentes regiões sustentam que não é permitido, mas está relacionado com um grupo do Tabi39un que eles permitiram, entre eles estão Mujahid, Ibn Sirin, Nafi ibn al-Harth e Zayd ibn Aslam. A forma que toma é que uma pessoa puchases uma coisa e entrega ao vendedor parte do preço com a condição de que se a venda é executada entre eles este dinheiro sério farão parte do preço dos bens, se não for executado o Comprador irá renunciá-lo. A maioria inclinou-se para sua proibição, como é da categoria de gharar, mukhatara e devorar de riqueza de outros sem compensação. Zayd costumava dizer: "O mensageiro de Deus (a paz ea bênção de Deus esteja com ele) permitiu isso". O Ahl al-Hadith disse que isto não é conhecido do mensageiro de Deus (a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre ele). Sob Khiyar, que é permitido pelos juristas, o comprador de um item tem o direito de desfazer sua compra, se o vendedor especificamente permite como parte dos termos da venda. Esta é, em outras palavras, uma opção para cancelar uma venda previamente acordada. Todos os compradores têm o direito de cancelar uma venda após a compra, mas antes de deixar a presença do vendedor (khiyar al-majlis). Este direito é diferente do expressamente dado pelo vendedor ao comprador em venda com opção (bay al-khiyar), onde o comprador pode deixar a presença do vendedor por um determinado período de tempo antes de voltar a cancelar a venda e tomar O dinheiro que foi pago. Ibn Rushd em Bidayat al-Mujtahid comenta: A admissibilidade da opção é defendida pela maioria, com exceção de al-Thawri e Ibn Shubrama, bem como um grupo dos Zahirities. A dependência da maioria está na tradição de Hibban ibn Munqidh, que contém as palavras quot e você tem uma opção para três dias, e também o que tem sido relacionado da tradição de Ibn Umar: "As partes à venda têm uma opção, desde que Eles não parted, exceto na venda com uma opçãoquot. A confiança daqueles que o proíbem é (sob o argumento) que ela constitui gharar e que a base de venda é que ela é vinculante, a menos que seja produzida uma prova definitiva da permissibilidade da venda com uma opção do Alcorão ou autêntica sunna ou ijma . Eles também disseram que a tradição de Hibban não é autêntica ou é específica para o caso de uma pessoa que se queixou ao Profeta (a paz e as bênçãos de Deus esteja com ele) que ele foi enganado nas vendas. Eles disseram que a tradição de Ibn Umar e as palavras nele citadas, exceto a venda com uma opção, foram interpretadas através de outra versão desta tradição em que as palavras que ele diz ao seu homólogo: "Têm sido registradas. Em khiyar é difícil ver qualquer analogia que nos levaria à aceitação do contrato de opção moderna como descrito acima. Khiyar refere-se a um contrato halal de troca que já ocorreu, enquanto uma opção moderna se refere a uma troca que ainda está para acontecer. No caso de khiyar, a troca de um ou ambos os contravalores é efetuada imediatamente. No caso do contrato de opção moderno, a entrega futura se aplica tanto ao pagamento como ao ativo subjacente. Além disso, a incerteza quanto à materialização da troca existe com o contrato de opção moderna, mas não em khiyar. Os desacordos entre os estudiosos tradicionais em matéria de khiyar surgem em pequenos detalhes, tais como o período de tempo durante o qual o comprador tem a opção de devolver as mercadorias, ou que é responsável por qualquer dano à mercadoria enquanto o comprador está em posession deles Durante o período de opção. Esses estudiosos não parecem discordar desses princípios fundamentais que distinguem o khiyar do contrato de opção moderno. A meu ver, tendo participado na negociação de derivados, que o potencial existe neste mercado para causar uma grave quebra no sistema financeiro. Os graus de alavancagem que são oferecidos por contratos de opção pode ser tão alto que grandes movimentos imprevisíveis do mercado em preços subjacentes podem um dia levar à insolvência de uma grande instituição financeira. Passivos não podem ser perfeitamente cobertos, mesmo quando essa é a intenção, e alguns comerciantes deliberadamente não hedge suas carteiras opção porque essa ação iria limitar o potencial de retornos elevados. O caso de Long Term Capital Management nos Estados Unidos, resgatado por uma fiança do Federal Reserve em 1998, demonstra o grau de risco que pode ser incorrido. A questão é saber se o banco central ou outras autoridades serão capazes de se mover com rapidez suficiente, ou em grande medida, para evitar falhas futuras. Quando analisado a partir da perspectiva islâmica, como acontece com tantos outros produtos financeiros islâmicos, parece que a teoria precisa ser esticada, a fim de justificar um contrato de opção islâmica. Os argumentos macro-económicos para a sua existência são de mérito duvidoso, baseados na minimização de riscos que não precisam de existir em primeiro lugar. Melhor estruturar o sistema econômico de forma que não sofra de volatilidade contínua. Se não houvesse tal coisa como o interesse, não haveria nenhuma coisa como opções da taxa de interesse. O mesmo com moeda estrangeira. O que estamos vendo no mundo ocidental é o surgimento de produtos financeiros que são um sintoma de um sistema que deu errado. Os financiadores islâmicos que consideram os produtos deste sistema como um paradigma estão cometendo um grande erro. Editorial, outubro 2001Eu moro na América do Norte e trabalho para uma empresa de TI. Alhamdulillah Eu faço um pouco de vida boa com pouca ou nenhuma poupança. Um amigo meu que é ou parece ser um bom praticante muçulmano, me apresentou a STOCK OPTIONS, basicamente eu estudei 300 páginas de livro para entender como ele funciona. Agora, quando estou no impulso de iniciar uma conta e começar a trabalhar em CALL, PUT, PURCHASE de ações, antes que eu senti que deveria me referir mais sobre ele, porque eu realmente não quero ganhar qualquer vida haram. Eu sei o básico de escolher o investimento certo (ou seja, não riba, verificar a fonte de equidade de ganhar (sem bancos, seguros etc) Se as pessoas de conhecimento lançar alguma luz sobre isso com base em QURAN e AHADEETH Procurando respostas unambigious Eu também tenho intenção (neeyat) de dar 20 para a caridade em todos os meus ganhos de ações. Alá (swt) abençoe seus esforços pediu 27 de agosto às 13:20 Uma opção de compra envolve a compra do direito (mas não a obrigação) para comprar Basicamente, uma quantidade de ações a um preço fixo. Fundamentalmente, isso torna a transação diferente de futuros que são desencorajados proibido por causa da proibição geral de vender uma obrigação para outra obrigação (por exemplo, uma dívida por uma dívida.) Ao contrário de um contrato de futuros, Opção não envolve qualquer dívida sobre a parte dos compradores que ele está sob nenhuma obrigação de comprar qualquer coisa. A única dívida envolvida é sobre o vendedor, como ela tem que concordar com a venda, se o comprador optar por passar com ele. Análogo ao fornecimento de um pagamento para uma compra futura (com o pagamento inicial tratado como parte do preço final se a venda for concluída, perdida se não). Há alguma discordância se tais transações são halal. Mas a posição de Hanbali é que é permissível. Citando um relatório que o próprio Umar participou em tal transação. Várias instituições financeiras islâmicas permitiram o uso de tais contratos (chamados arbun), porém seu uso ainda é controverso. Mesmo que seja considerado admissível, existem algumas restrições que devem ser consideradas: O contrato deve ser fixado no momento em que a opção é contratada, não só no preço e número de ações, mas também em comprimento de tempo, para evitar a incerteza. O estoque envolvido deve existir no momento em que a opção é contratada até o momento em que é resgatado / expirado, para evitar vender o que não possui. Isso não deve ser feito para moedas (por exemplo, opções de FX) Eu não sei se comprar o direito de comprar dinheiro futuro para o futuro dinheiro com dinheiro atual é haram por si só, mas é um nível extra de complexidade que eu realmente não sinto como entrar Com esta resposta. Observe também que este é apenas sobre opções de chamada. As opções de venda, ou seja, comprar o direito de vender em vez de comprar ações, são uma besta diferente. Há veículos compatíveis com a sharia que podem ser (e foram) usados ​​para emular opções de venda até certo ponto, mas não exatamente como Fechar um ajuste como arbun é chamar opções. Gostaria de argumentar que puts deve ser tão permissível como chamadas desde theyre efetivamente a mesma coisa em sentido inverso, mas thats apenas uma opinião pessoal e não apoiado por qualquer evidência real. Observe também que essa permissibilidade é inteiramente no contexto de um mercado que atenda aos ideais islâmicos. Especialmente preocupante, se no mercado de opções não-islâmico o estoque contratado não existe no início e durante o período do contrato (ou seja, as ações eram vendidas a descoberto) então toda a transação basicamente se torna puro jogo. Como sempre, você deve investigar qualquer potencial investimento completamente antes de realmente investir. Respondeu 23 de maio 14 em 9:31 Ibn Omar relatou: Eles (pessoas) costumavam comprar grãos de alimentos em um lugar confrontando o mercado e vendê-lo também em seu lugar. Então o Santo Profeta proibiu-os de vendê-lo em seu lugar até que eles o tomassem na posse. Ibn Abbas relatou: Quanto àquilo de que o Santo Profeta proibiu a venda, é colheitas de alimentos até que eles venham em posse. Ibn Abbas disse: Eu não considero nada, mas apenas como ele. - (Bukhari e muçulmano) Eu não tenho conhecimento suficiente sobre as opções de ações, mas se o dinheiro é tomado antes da posse dos bens vendidos é proibido no Islã como o seu claro de cima Ahadis. Não posso dizer mais porque você sabe melhor a natureza do seu negócio. Bem, eu acredito que escrever uma opção de compra (ou seja, fornecer outro o direito de comprar suas ações) é apenas como uma ordem de limite onde você está recebendo um pagamento para a eventual compra das ações que você próprio . Escrever uma chamada nua (ou seja, em ações que você não possui) é especulação, mas escrever opções de compra em ações que estão em sua posse é como receber o pagamento para a compra de ações de ações que você possui. Se o comprador da opção de compra não deseja comprar suas ações, ao expirar, você consegue manter suas ações eo valor do adiantamento. Se o comprador da opção de compra exerce seu direito de adquirir SUAS ações, você tem uma venda de seu estoque e você ainda consegue manter o valor que obteve ao escrever a opção de compra. Escrever um PAGAMENTO COBERTO EM DINHEIRO também, eu acredito, deve ser, pelo mesmo sinal permitido porque você essencialmente colocou uma ordem limite para comprar ações de um determinado valor a um preço acordado durante um período acordado e reservar dinheiro adequado para cobrir a compra . No caso, o comprador da opção de venda não deseja vender suas ações para você, você começa a manter a quantidade que hes pagou a você para escrever a opção de venda. Quais são os seus pensamentos com base no acima respondido 20 de junho às 2:08 Eu sinto OPÇÕES não é aceito em todos como a sua especulação pura e preço não está no objeto ou alguns bens. É apenas um número e você não tem nada na posse. FUTUROS em um determinado estoque não no ÍNDICE ainda é aceito até certo ponto como você está oferecendo no preço de mercado embora você não pode pagar o preço cheio dele e sua força da especulação e estudo nesse estoque particular onde pode alcançar nos próximos dias ou Tempo. Mas, novamente, como você não está comprando por pagar o custo total, FUTURES também não olha halaal como seu um gamble e principalmente as pessoas vão ser arruinado como grandes tubarões na maioria das vezes jogar os truques. Respondeu May 15 14 at 10:44 Oi. Esta resposta precisa de mais explicações e provas. Tente editar e melhorar. As respostas que não fornecem explicações suficientes podem ser removidas. Ndash yasar 15 Mai 14 at 11:55 Opções Preço de exercício se não houver. O resultado é zero. Opções usadas como seguro, seguro também haram. Tudo ou nenhum é sempre haram no Islam. Exatamente como Depois de comprar bilhete de loteria ganhar tudo ou perder tudo é jogo. E opções é exatamente isso. Fique longe de ganhar haram não importa se você está em TI ou não. Q) Eu preciso saber se o comércio de ações a seguir é permitido no Islã. As opções de ações oferecem o direito de comprar ou vender uma ação a um determinado preço dentro de um período de tempo fixo. Você paga pela opção, mas você não tem que exercitá-la. Você também pode comprar opções sobre contratos futuros, taxas de juros e moedas da mesma maneira. O preço que você paga pela opção é chamado de prêmio e o preço pelo qual é acordado que você pode comprar ou vender as ações ou o contrato de futuros é chamado de preço de exercício no Reino Unido. O preço que você paga por uma opção depende do período de tempo permitido até a opção expirar (quanto mais longa for a opção mais cara), e também sobre a diferença entre o preço de exercício eo preço de mercado atual das ações ou futuros contrato. As opções oferecem alavancagem. Tudo que você tem que pagar é o preço do prêmio para fazer uma aposta que o preço de exercício será melhor do que o preço de mercado em algum ponto antes que a opção se esgote. Você não tem que vir acima com mais dinheiro, a menos que você já sabe que você ganhou sua aposta. Existem dois tipos de opções, puts e chamadas. Uma opção de compra dá-lhe o direito de comprar, e uma opção de venda dá-lhe o direito de vender. Opções negociadas permitem-lhe comprar ou vender a sua opção se você ganhar a aposta, em vez de comprar as ações ou outros títulos próprios. Suponha que você acha que as ações da Companhia X vão subir nos próximos três meses. Você pode comprar uma opção de compra de três meses em 1.000 ações em, digamos, 184p o prêmio será 18p por ação, então você vai pagar 180 libras mais custos de negociação para 1.000 ações. Se o preço da ação estiver em 187p após 3 meses, você poderia exercer a opção de comprar na esperança de que o preço da ação vai continuar a subir você terá gasto 180 1.840 libras 2020, assim, sem contar os custos de negociação, as ações terão de Acima de 202p para você fazer um lucro. Suponha que você acha que as ações da Companhia Xs vão cair nos próximos três meses. Você pode comprar uma opção de venda para 18p por ação para 1.000 ações em 184p. Se as ações descerem para, digamos, 150p, você pode exercer sua opção, colocando-a em um revendedor opção, forçando-o a comprar suas ações para 1.840 libras, que você agora exercer o seu direito de comprar para 1.500 libras, e passá-los Sobre ele. O custo para você, não incluindo encargos de negociação, é 1.500 180 1.680 libras, então seu lucro é 1.840 -1.680 160 libras. Desde que seu corretor pode conduzir ambas as transações rapidamente, você não terá que vir acima com todo o dinheiro para comprar as partes. A.) A negociação de opções como em voga nos mercados de ações e como explicado por você em suas perguntas não é permitido na Shariah. Em primeiro lugar, porque a opção não é algo tangível que pode ser comprado ou vendido e, em segundo lugar, porque esta transação tem um elemento de Gharar ou Qimar (jogo). Além disso, esses derivados trouxeram resultados negativos para a economia. Para detalhes você pode consultar o livro: APOCALYPSE ROULETTE: O MUNDO LETAL DE DERIVATIVOS por Richard Thomson publicado por Macmillan Publishers Ltd, Londres, 1998.Multimedia Serviços Pastas especiais Contratos de opções binárias são proibidos no Islã Pergunta Minha pergunta é sobre opções binárias, onde um Prevê se o par de moedas, commodity, indecies, etc vai para cima ou para baixo e você investir uma certa quantia de dinheiro em sua previsão, se ele está correto quando o tempo da opção expira, você recebe um retorno fixo, se não, então você Não obtendo nada em tudo ou com alguns corretores você pode cancelar o comércio antes do expiry se você acha que sua previsão não vai ser correta para que você obtenha algum retorno do seu dinheiro dependendo de quão longe você está errado ou certo. Um número de corretores de contas islâmicas especialmente para os muçulmanos por isso não riba. É halal gostaria de acrescentar que atualmente estou vivendo em dinheiro haram e meu marido é incapaz de conseguir um emprego que é halal e suficiente para a nossa vida neste país estrangeiro por causa de sua falta de habilidades, qualificações e não ser capaz de falar Inglês. Nós realmente queremos mudar para o bangladesh para evitar o fitna neste país, especialmente se Allah azzawajal nos abençoa com crianças, mas porque não temos dinheiro suficiente para o vôo, não podemos fazer isso. Sua renda é muito baixa, se ele foi incapaz de ir para o trabalho por uma semana, depois de pagar aluguel e enviar dinheiro para apoiar a família no bangladesh, teríamos luta para a alimentação. Resposta Todo louvor perfeito é a Alá, O Senhor dos Mundos. Testifico que não há ninguém digno de adoração exceto Alá, e que Muhammad é Seu Escravo e Mensageiro. Os contratos de opções binárias são proibidos e não é permitido negociá-los. A decisão da Academia Islâmica Internacional de Fiqh No. 63, 1/7 diz: Contratos de opções binárias não são permitidos no Islã, porque o objeto do contrato não é dinheiro, nem um benefício, nem um direito financeiro que seja permissível para compensar a A mesma coisa se aplica aos contratos de futuros contratos pelos quais se compra o direito de vender ou comprar no futuro, pagando um determinado montante eo contrato sobre o índice. Dr. Saalimi As-Suwaylim diz: As opções de bolsa negociadas nos mercados globais, se são opções de compra (opções de compra) ou opções de venda (opções de venda) estão entre os contratos aleatórios islâmicamente proibidos. A resolução da Academia Fiqh Islâmica em Jeddah em 1992, número 63, decidiu a mesma coisa. O que fez esses contratos ser entre contratos aleatórios é que sua função está sujeita à mudança de preço, como eles não permitem que ambas as partes do contrato de lucro. Por exemplo, na opção de compra, o comprador paga um certo montante (prêmio) para que ele tenha o direito de comprar ações ou ações a um preço fixo ao longo da duração da opção, então se o preço do mercado para essas ações vai O comprador implementa a venda e ganha a diferença entre o preço de mercado eo preço de implementação (preço de exercício). É o mesmo para a opção de venda, uma vez que o proprietário das acções paga um montante específico em troca de ter o direito de vender as acções a um preço fixo ao longo da duração do contrato. Se o preço do mercado cair no momento em que é devido, então o proprietário executa a venda, e assim, ele ganha a diferença entre o preço de mercado eo preço de exercício. Naturalmente, este lucro em si representa uma perda para a outra parte, porque se a direção da mudança na informação de preços é conhecida antecipadamente, o contrato não teria sido concluído, porque constitui uma perda real para uma das duas partes. Portanto, as opções são meios de arriscar os preços. Eles estão entre os contratos que fizeram o economista francês Maurice Allais descrever os mercados de ações globais como casinos de jogo enorme. Isto é assim porque o jogo é na verdade que um dos dois partidos ganha em detrimento do outro é exatamente isso que acontece em contratos binários em mercados internacionais. Isto é contrário às transacções normais de compra e venda de acções que não envolvem uma proibição islâmica, porque o contrato de venda é um contrato imediato que termina assim que o negócio é concluído, e cada parte tem total liberdade para agir após o contrato, sem Qualquer obrigação de uma parte para com a outra. Mas no que diz respeito a um contrato binário, trata-se de um contrato atrasado pelo qual uma parte está vinculada à outra, suportando os riscos do preço ao longo da duração da escolha. O contrato é na realidade que a origem da opção oferece um compromisso ou garantia à outra parte para a execução do contrato ao preço acordado, por isso é um contrato de compensação sobre uma garantia do preço. É por esta razão que a opção é considerada entre os contratos de seguro na realidade, como é usado para o seguro em carteiras de investimento (seguro de carteira), e é sabido que o seguro comercial é um contrato aleatório de acordo com o acordo de todas as academias Fiqh , E a razão é a de ambos os casos, Allaah Knows melhor. Amada irmã, os meios de ganho legal são abundantes para quem quiser buscá-los. Allah diz (o que significa): E quem teme a Allah, fará dele uma saída. E vai prover para ele de onde ele não espera. E quem confia em Allah, então Ele é suficiente para ele. Alcorão 65: 2-3 Além disso, o Profeta disse: O Espírito Santo (Jibreel) inspirou-me que nenhuma alma morrerá até que ela tenha recebido sua provisão na íntegra, então teme a Allah e seja moderado na busca de provisão, e ninguém de Você deve ser tentado a buscar provisão por meio de pecar se é lento em vir a ele, pois o que está com Allah só pode ser obtido obedecendo-O. Ibn Marduwayh - Al-Albaani classificou-o Saheeh (som) Portanto, você e seu marido devem buscar ganhos legais, pois é proibido consumir dinheiro mal adquirido, a menos que alguém se encontra em caso de extrema necessidade Allaah diz (o que significa): Enquanto Ele explicou detalhadamente a você o que Ele lhe proibiu, excetuando o que você é compelido. A necessidade que torna proibido o proibido é quando se chega a um ponto em que, se não consumir o que é proibido, morrerá ou quase morrerá ou enfrentará uma dificuldade insuportável que não pode suportar senão com grande dificuldade que não pode ser repelida Exceto por consumir o que é proibido e a necessidade é medida de acordo com suas verdadeiras proporções. Para obter mais benefícios sobre a necessidade que torna o que é proibido permitido, por favor, consulte Fataawa 90514 e 91257. Allaah sabe melhor. OccasionsQ) Eu preciso saber se a negociação de ações a seguir é permitido no Islã. As opções de ações oferecem o direito de comprar ou vender uma ação a um determinado preço dentro de um período de tempo fixo. Você paga pela opção, mas você não precisa exercê-la. Você também pode comprar opções sobre contratos futuros, taxas de juros e moedas da mesma maneira. O preço que você paga pela opção é chamado de 8216premium8217 eo preço pelo qual é acordado que você pode comprar ou vender as ações ou contratos de futuros é chamado 8216exercise price8217 no Reino Unido. O preço que você paga por uma opção depende do período de tempo permitido até a opção expirar (quanto mais longa for a opção mais cara), e também sobre a diferença entre o preço de exercício 8216 eo preço de mercado atual das ações ou futuros contrato. As opções oferecem alavancagem. Tudo que você tem que pagar é o preço do prêmio para fazer uma aposta que o preço de exercício será melhor do que o preço de mercado em algum ponto antes que a opção se esgote. Você não tem que vir acima com mais dinheiro a menos que você já sabe que ganhou sua aposta. Existem dois tipos de opções, 8216puts8217 e 8216calls8217. Uma opção de compra dá-lhe o direito de comprar, e uma opção de venda dá-lhe o direito de vender. Opções negociadas permitem-lhe comprar ou vender a sua opção se você ganhar a aposta, em vez de comprar as ações ou outros títulos próprios. Suponha que você acha que as ações da Companhia X vão subir nos próximos três meses. Você pode comprar uma opção de compra de três meses em 1.000 ações em, digamos, 184p o prêmio será 18p por ação, então você vai pagar 180 libras mais custos de negociação para 1.000 ações. Se o preço da ação estiver em 187p após 3 meses, você poderia exercer a opção de comprar na esperança de que o preço da ação vai continuar a subir você terá gasto 180 1.840 libras 2020, assim, sem contar os custos de negociação, as ações terão de Acima de 202p para você fazer um lucro. Suponha que você acha que as ações da empresa X8217s vão cair nos próximos três meses. Você pode comprar uma opção de venda para 18p por ação para 1.000 ações em 184p. Se as ações descem para, digamos, 150p, você pode exercer sua opção por 8216putting8217-lo em um revendedor de opção, forçando-o a comprar suas ações para 1.840 libras, que você agora exercer o seu direito de comprar por 1.500 libras, e passá-los Sobre ele. O custo para você, não incluindo encargos de negociação, é 1.500 180 1.680 libras, então seu lucro é 1.840 -1.680 160 libras. Desde que seu corretor pode conduzir ambas as transações rapidamente, você won8217t tem que vir acima com todo o dinheiro para comprar as partes. A.) A negociação de opções como em voga nos mercados de ações e como explicado por você em suas perguntas não é permitido na Shariah. Em primeiro lugar, porque a opção não é algo tangível que pode ser comprado ou vendido e, em segundo lugar, porque esta transação tem um elemento de Gharar ou Qimar (jogo). Além disso, esses derivados trouxeram resultados negativos para a economia. Para detalhes você pode consultar o livro: APOCALYPSE ROULETTE: O MUNDO LETAL DE DERIVATIVOS por Richard Thomson publicado por Macmillan Publishers Ltd, Londres, 1998.